快播一本道 《周处除三害》：要么唱，要么死|信仰|尊者|罪孽|陈桂林
发布日期：2024-09-25 13:31 点击次数：179
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快播一本道
消沉的母亲，自我死在自裁之前
《周处除三害》中，有两处变装面对死一火恫吓而阻隔逃脱的情境。
胖男孩的姆妈，是第一个面对死一火恫吓而阻隔逃脱的东谈主物，其时的情景是这位年青姆妈正在面对尊者信徒们的真面庞被陈桂林揭露。
电影莫得大篇幅地讲这位年青姆妈的故事，但是仅有的几个细节足以勾画出一幅画面。姆妈还很年青，看起来性格温顺，概况丈夫物化前家庭条目还可以，在她被糊弄交降生上扫数财物的时候，她递出的钱包是Prada，这些齐是邪教组织眼里的“油水”。
在姆妈出头的几个镜头里，可以吞吐嗅觉到她身上的某种蜷缩。这概况是被生活重击后的一种颓唐，这位年青母亲概况曾被丈夫保护得很好，不太需要直面一些难受不吉的东谈主际互动，但当今只她一东谈主，对未知的惧怕让她既发怵外部天下，也不太相信本人的力量。这亦然在一些突遭变故的东谈主身上常见的一种状态：也曾领有的安全感被突破，坚实的陆地浪荡离散成令东谈主不安的海面，对自我的敬佩也会因此简短。
男儿长得胖乎乎的，可见姆妈相等宠爱他。在之前食堂打饭时，小家伙还和“周处”陈桂林打了个照面，他看起来属于相比汜博、也莫得心计的小孩，和尊者对话时，他莫得那种孩子对大东谈主的发怵或者弥留，可见之前被保护养育得很好。
但相较于一个丈夫健在的母亲，失去伴侣的母亲在对孩子的青睐里，概况会更多一份千里重的使命和怕惧——”丈夫没了，我必须保护好独一的孩子“，恰是这种弥留，让这个姆妈在面对孩子的无意时，会少了更多弹性和缓冲的激情空间。
咱们再芜俚的臆测一下这位姆妈的社会关系。概况是有一些社会关系的，但在她的激情天下里，这些关系齐不及以成为长远的信托。因为孩子短暂发病（本色是被下药）后，她险些只听信了尊者的意见。时常突遇重疾，咱们齐会第一时候关系家里的其他成员、密友，可能会探问什么处系数医疗资源、是不是要多方诊断阐发病情等等，但这位姆妈险些绝不瞻念望就带着财物来找尊者了，这里咱们可以感受到她内心的因循系统概况长短常单薄，以致是不存在的。
也许恰是她的这些创伤性的性情，会被新心灵社的成员瞄中。这个组织所营造的氛围，恰是为了吸引那些创伤未愈，渴求休息、向往温顺遴选的东谈主。邪教成员们缓慢的手脚和说话、温顺的含笑与安危、合营友善的东谈主际关系、免费的饭菜、干净整洁的长袍与清闲簇新的天然环境……无一不在露出着一种所谓的宁静拖拉。从东谈主到屋，新心灵社呈现出的完整、好意思满、舒徐，齐和外部执行天下中的仓卒、暴虐、粗粝，或是繁芜造成了迥然相异的对照。一个对执行天下和真实东谈主际关系失望的东谈主，会将之视作“天国”。而一个能在本人的社会因循系统中得到充足的厚谊回复和遴选的东谈主，是不需要迈向一个目生组织寻求安放的。
是以，在孩子出事之前，这位年青母亲概况还是被“孤苦无依”的嗅觉掩饰良久，而尊者设下的骗局击穿了她终末一交心灵防地。
弗洛姆曾在他最要紧的作品《躲闪解放》中疏远了一个宗旨：始发纽带。在生理好奇上，始发纽带特别于东谈主类的脐带，当婴儿尚在子宫中，脐带是一切养分的起头，莫得脐带就莫得生命。但淌若一个生命恒久需要依靠脐带而活，这又毫无疑问是一种残败，因为这意味着个体无法杀青健康的沉静和分化。
精神天下里，这个风景也不异存在。一个东谈主的精神需要得到环境、客体的安靖因循和柔润，从而逐渐变得丰润与雄厚，产生越来越明确的沉静视力和个东谈主领路，直到练习达到充足的进度，纽带零碎，个体面对着一个新的未知环境并尝试诞生聚合。
而这个进程中最具有挑战性的处所在于，纽带淌若过早或短暂断裂，个体尚未练习便会被推入巨大的未知之中，这种惧怕和失控可能将之压垮；而淌若纽带一直约束开，个体被动停留在共生的关系里；但当纽带在相对相宜的时机断开时，一切也巧合是令东谈主清闲温顺滑的，一个也曾有所依赖的东谈主，将要入手面对未知的旅程，包袱资历障碍和失败的风险，面对高大且具有压迫感的侥幸，且熟悉的依赖还是无影无踪。除了上前，还是别无选拔。
这亦然所谓的解放带来的重压。弗洛姆在书里提到，解放并不见得会让东谈主喜不自禁，本色上，解放还可能让东谈主感到激烈的孤苦、迷濛与惧怕，而当这种嗅觉将东谈主吞没后，东谈主们就会急于寻找一个代表着泰斗和但愿的个体与组织，将解放委派出去，来交换确定感和但愿，哪怕这个进程是多样受虐的，以致是虚妄的，但一群东谈主全部去编织一个梦，顺服一种确定的规定，也要好过一个东谈主独自面对巨大的、令东谈主窒息的未知。
年青姆妈的资历，和弗洛姆提到的“始发纽带”息争放的两面性，高超贴合。
最先是始发纽带断裂。丈夫物化，家在一夕之间破灭，她概况不得不去面对好多以前不需要她面对的问题，这种景象概况会让东谈主反复地感到力不从心、悲从中来。由于这种变故是出乎预感的，它愈加强化了宿命的无常感和东谈主的无助与微小。诚然宿命感是东谈主将自我功能压抑、外包给外部天下的扫尾。
其次，纽带短暂断裂，但是因循她面对新环境去诞生新系统的资源又可能是不够的。最要紧的是，这个姆妈概况在内心中包袱着激烈的负罪感，认为丈夫的死本人有使命。诚然剧中莫得径直嘱托，但是尊者在向她施压时说：“恰是你不舍得这些身外之物，你的丈夫才会……”这句话一出，她的心情险些就澈底垮塌了，并把本人的婚戒也脱下来放进了火葬盒。可见，这句话切中了她内心正本就有的幸存者内疚和自我责问。在尊者撒盐之前，伤口还是在了。
第三点，亦然很关节的少量，孩子短暂大病。这特别于在刚刚断掉了始发纽带没多久，又断掉了一根纽带，而她根柢没契机去在新的处境里尝试重建纽带。孩子的病击穿了她的激情防地，她跪求尊者救他们。尊者诈骗孩子，将她死死逼在了墙角，也让她的心智带宽急剧窄化，堕入了“克扣性想维”。
所谓“克扣性想维”即是指东谈主的所想所想如同手电一样被扫尾，被糊口和要紧的需求驱使着聚会想考，而无暇顾偏执他。
这亦然邪教组织的悍戾之处。淌若莫得让这个孩子生病，这个姆妈还不会把他们视作救世主。但淌若她落入罗网，卡在无路可退的位置上，尊者的出现才能成为救命稻草和独一前程。
第四点，焦急的纽带被堵截，但不代表解放的纽带有但愿。咱们可以设想，这位姆妈资历了如斯剧烈的冲击后，她还是毫无心力再收受任何的压力。她在剧烈的叛逆里，最终决定放掉本人以前的一切，全身心肠依赞颂相信尊者，等他带本人离苦得乐。
这个进程何等的不幸。她脱下婚戒的那刹那，脱掉的不单是是爱情的信物，照旧终末少量对自我的爱戴，对本人感知的信任，她决定松手扫数的“我”，用这种松手换来一种解脱——她终于无用一个东谈主面对侥幸的无常了。
关联词，陈桂林却拿着钱包出现了，告诉她尊者是个骗子，让她快跑。这特别于让刚刚从大水中爬上船的东谈主再行跳进河里，寻找新的落脚点。咱们可以设想一下，这会有何等崩溃。
更崩溃的是尊者逼她用刀去捅陈桂林，扫数成员齐在喊“杀”。那一刻，她概况也会认为：本人收场快播一本道，没可能开脱这些东谈主了，就算开脱又若何呢？一个东谈主带着“将死”的男儿，又能逃到那处去？外面有谁能帮她救她呢？
陈桂林那一刻带来的解放，对她而言，还是不是解放，而是被染黑之后头目一新的残忍将来，是她一个东谈主根柢无从辞别和判断的巨大旋涡，今天从尊者这里逃脱了，谁知谈未来又会被谁害？谁能救？本人要如何辞别？……还是松手了本人的她在尊者创造的肮脏执行前失去了生的但愿，是以，她选拔了自裁。
天然，这位母亲消沉和惧怕的幻想巧合是竟然，那是一种应激创伤状态下的响应。淌若她能有充足的时候，在相对正常安全的环境，她的自我功能概况会在生活的压力下逐渐长出，她对本人的信心也会随之逐渐建。关联词，她很不幸，在无力自我阐发、自我责问正烈的时候，遇到了寻血而至的饿狼。
邪教的可怕之处就在于，它们在把东谈主骗进罗网压榨的时候，不是浅薄的适度，而是先剔除你全身的“筋肉”，唯有你丧失了不服的智力，失去了对扫数其他东谈主和外部关系的但愿之后，你才能“见打开的笼门而不出”，成为心甘宁愿的盘剥对象。
不愿走的信徒：万能幻想下的肉身糟踏
第二处阻隔逃脱，出当今死里逃生的陈桂林杀回会堂后，陈桂林抬枪瞄准信徒，告诉他们不走就会杀死他们。
好多影迷说，吉他女就怕才是真实的boss。这话不无有趣，游戏里的吟游诗东谈主一朝启动颂扬时期，就可能强化本人信仰，吸引敌方心智，给全员上buff。诚然血量低，很容易物理击杀，但在莫得被杀时，她的“魔法”可能会起到相等可怕的加强成果。
色吧影院是以，她本色上代表的是尊者的精神化身。只须歌能连续唱，故事能连续讲，有东谈主连续信，尊者体格死了，幽灵永久，这门敲骨吸髓的勾当就能连续干下去。
关联词，和年青母亲不同，这些教徒的不跑，愈加黝黑。
他们明明知谈尊者的真实身份和周身血债，但他们照旧要依附他创立的组织；他们看着不遵照的新东谈主被杀，他们漫不全心；他们看到尊者被爆头，他们却绝不发怵。
他们对东谈主的基本嗅觉，对生命的基本青睐，还是被构陷的渣齐不剩了。
那剩下什么呢？
最先是既得利益。可见的既得利益即是新入会的东谈主身上搜刮的浩荡财物，他们会分到一份。中枢成员可能可以径直拿钱，而外围少量的成员，则能在这个处所享受花坛洋房，衣食无忧。离开这里，概况他们根柢无法再融入执行社会，那只须体系运转，他们就还有保险，为何要脱离和构陷它？
其次，他们每个东谈主也齐曾资历过陈桂林那样的资历。领先带着罪咎感、创伤和生活的难题来到这里，渴求被遴选；接着，被下药、吐黑水，说明本人确乎罪孽颇深，需要扶植；等本人认同了被扶植的身份，也就同步等来了入会典礼，要随着尊者，一句一句地痛述本人的罪孽，用鞭子打本人的同期还要被中枢成员鞭打；鞭打事后，再被剪去头发，洗面革心再行作念东谈主。
这种鞭打的典礼，是一种机密的防护调度。把一个东谈主的自我挫折外化成具体行动抒发出来，这确乎会有一种纾解心情的作用，特别于把心情的感受躯体化。因为好多自觉有罪的东谈主，齐会想要把不幸装潢在心里，自我折磨。这种感受长短常孤苦和压抑的。关联词，通过自我鞭打和被鞭打，身段的不幸诚然增多了，但激情的不幸减少了。他们创造了一种时势，让你在“脱罪的同期又强化本人有罪”的信念。是以，东谈主会痛并喜悦着。你一方面想着，我确乎是个罪东谈主啊，另一方面又认为，通过鞭打，我得到了救赎，我心里终于可以好过了。
因此有时，将本人的不幸委派出去是一件相等严慎的事情，因为对方选拔安抚咱们不幸的时势，决定了咱们可能会诞生何种旅途依赖。
新心灵社诞生的旅途依赖即是，咱们帮你洗脱罪孽，你成了咱们的一员，是以，咱们即是你结拜的说明，亦然你赎罪的通谈，你必须乖顺。
中叶纪的训诫，通过贩卖“原罪”的宗旨和“赎罪券”，就将骆驿络续的普通东谈主的财帛和他们的心灵紧紧攥在手中。新心灵社的体式如出一辙，先阐发你有罪，再“仁慈”地提供赎罪体式，而这些体式，要你的身段也激烈地参与进来，留住难以隐匿的神经和肌肉追忆。
剪头发亦然一个具身化的催眠时期。允许一个东谈主剪本人的头发，授权那东谈主以洗脱本人罪孽的职权，其实就特别于授权他可以修剪你的心灵，这个步履径直改造了两边畛域的位置。
然后是烧去你扫数的财物，包括你最驰念的东谈主留住来的挂牵品。这是为了构陷你的厚谊羁绊，也即是构陷你内在也曾的“要紧客体”。唯有抹除了他们的影像，才可能为尊者夺舍腾出最大的举止空间。断去过往，信徒心中叶间独一要紧的东谈主，从此唯有尊者。
这才是完成了夺舍的第一大步。
第二大步，即是共同犯警。殴打、伤东谈主、杀东谈主、骗财，邪教组织为了巩固势力，势必会约束扩大中枢群体。而扩大的时势即是新一轮试探。当一个东谈主被要求殴打、诈骗其他东谈主时，如有瞻念望，就可能会濒临被唾弃和被放手的恫吓。失去群体招供，你好贬抑易得来的“结拜之身”可能坐窝会被打回恶浊泥潭，执行天下又没东谈主招供，怎会不惧怕。尊者是职权的中心，一朝插足组织，它的森严层级就会露馅獠牙，要想在这里活得好，你必须用功围聚尊者，这是险些扫数洗脑组织的共性——唯有一个大脑，顺其者昌。
资历过第一大步的断筋削肉，好多东谈主早已澈底丧失转头执行社会的信心和智力。就算尊者给他们退出的解放，他们也承担不起（或者懦弱）那样的解放，反复想忖，再行回来接受测验。而一朝再次回来，东谈主性的底线就会再一次坍塌。当一个东谈主作念出了本人以前从不敢也不会的事情后，他的内心就有可能被澈底地颠覆和改造了。
测试会缓缓升级，当一个东谈主可以目击组织的中枢微妙时，就意味着他的运转东谈主格基本被体式化，而与尊者高度同化了。淌若这时候，要承认本人错了，就意味着以前这样多的时光、厚谊、叛逆、不幸、犯下的罪孽绝对毫无好奇，个体不得不承认，本人错付了，这就怕是极其巨大的丧失，一个东谈主的自我认同也会濒临构陷般的震荡。
这是需要好多勇气的。带着千里甸甸的罪过，带着对以前本人的否定，对真相的承认辞世，比死难多了。
那些留在会堂唱歌的信徒，他们莫得这样的勇气，他们也不想有，强项地认为本人的选拔是对的，这对他们而言是利益最大化的。宁死不认错，是因为认错比死更折磨。
再次，包摄于这样的组织，去信仰一个所谓的神迹创造者，是能满足巨大的万能自恋感的。因为在真实的东谈主间，他们可能找不到本人辞世的好奇，也许因在融入正常生活时遇到贫苦和挫败，而对执行生活爱恨交汇，尊者强化了他们对正常生活的恨意和贬抑，他们因而反向造成，视平凡为粪土，视普通东谈主的生活、厚谊为糟粕，他们急需认归拢个可以击败扫数凡东谈主的偶像，来匡助本人杀青灵魂上的阶层跃迁，恋投降在以前不幸东谈主生中的失败、耻辱的体验。
电影里尊者抒发了好多歪曲的言论，说卖菜的婆婆埋怨生活太苦、莫得钱，而没钱不好吗？身无一物本色上是功德啊，东谈主才能真实的倜傥……（疏忽），此话引起场来世东谈主饱读掌，因为尊者用了一种歪曲执行的体式，匡助众人把本人心里惧怕的、发怵的、起火的事情“合理化、好意思化”了，匡助众人大大对消了本人的耻辱感和无力感。
关联词，这种清闲是有毒的，因为它是一种会上瘾的自欺欺东谈主，当东谈主用一个泡泡挡住了风雨时，就会想要吹无数的泡泡让东谈主生从此坦途。
而许可他们吹泡泡、为他们吹泡泡、教他们吹泡泡的东谈主，即是泰斗。一群这样的东谈主在全部，自愿地就会变成极权组织——吹泡泡的东谈主被保护好，这个游戏才能捏续玩下去。
弗洛姆曾说，捏续感到失控的东谈主会倾向于松手本人的沉静倾向，试图将本人与自我除外的某东谈主或某物合为一体，这样作念是为了拒抗始发纽带断裂带来的无助，弥补本人缺失的力量。
这种渴慕最终会带来施受虐的关系，东谈主们在泰斗这里臣服，标的是为了取得可以驾御的力量。当东谈主们对泰斗越依附、越依赖、越将本人器具化，那么他们对其他东谈主就越可能有激烈的施虐倾向，但愿看到别东谈主被虐、器具化，本人可将之吃干抹净。
因此，当陈桂林被捅时，通盘会堂的东谈主齐白眼旁不雅，并速即打理现场；当年青姆妈自裁血溅三尺时，他们也像搞定一堆物品一样搞定她的尸体；当其他信徒被陈桂林爆头时，他们也不会为互相的死有任何的震撼，他们以致可能认为，这样作念的东谈主，能升仙得解脱。
央视一档对暴恐分子明白的记录片中，讲到过此类东谈主的主义。他们不怕死，当他们认同了一个信仰及信仰下的任务，死变成了杰出世俗的高等通谈，他们成了出类拔萃的伟东谈主，诚然他们生于概括之地，字也不识几个，而在身后插足天国，他们会得到神的诸多嘉奖。
是以，当一个东谈主还是完全认同了邪教组织，既有执行既得利益，又有精神上的幻想天国存在时，就险些不会对泛泛东谈主间有任何的留念和共情之处了。只须有契机，他们就会燃烧邪教之火，烧毁普通东谈主的生命，为他们信仰的“神”去献祭。
陈桂林深深地昭着这少量，对生命毫无敬畏、对焦急毫无辞别智力，还宁死不改的东谈主，还是成了披着东谈主皮的恶魔。
年青姆妈的不跑，是在焦急蛊卦和东谈主性之善的撕扯中，东谈主性之善与消沉共同占了优势的选拔。而信众的不跑，则是被澈底黑化，丧失为尊者魂器的扫尾。
是以，他血洗了会堂。
其实写到这里，我还很想聊聊遇到邪教或蛊卦东谈主心的骗局该若何办？因为无论是各式保健品、答理骗局，照旧传销邪教组织，在咱们的生活中齐不有数，那咱们可以作念些什么保护家东谈主，保护本人？但是限于篇幅，让我先止笔于此，另起一篇和众人改日再聊。
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作家：李煜玮，有弥调处激情认证讲师，二级激情询查师，精神分析科普作家，资深猫奴。
剪辑 | 大虾 标题因循 | 李敏 插图 | 《周处除三害》
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